Слава Индии

Слава Индии

Дамы и господа, меня попросили сказать несколько слов о независимом духе Индии. На самом деле, дух Индии вобрал в себя множество мотивов из иных культур. Cтолетиями пытались они поработить эту страну, но в конце концов ушли. Индия победила, усвоив новые принесённые идеи.

Это очень хорошо видно на материале индийской истории. Тот, кто не знает своей истории, несомненно, обречён повторять те же самые ошибки вновь и вновь — вот почему, думаю, будет уместно обратить наши взоры к славному прошлому. Дух Индии проделал очень тернистый путь.

Когда рухнула ведическая империя «Махабхараты», погрязжие в стяжательстве брахманы забыли о своём долге. Тогда в Гае явился Будда — и вновь мудрость и сострадание возобладали во всех аспектах культуры. Обряды были отвергнуты, их место заняли поиски личного просветления. Хитрости и лицемерию жадных священников Будда противопоставил честность, доходящую до полного скептицизма относительно Вед.

Благодаря смелым реформам буддизм вновь обратил человеческие сердца к милосердию и духовным поискам. Но несмотря на всю свою мудрость, его скепсис и неприятие Вед не прижились на индийском субконтиненте. Буддизм покинул Индию, обосновавшись в таких далёких от неё странах, как Китай и Япония.

Ведическая традиция, сама суть Индийского духа, возродилась благодаря реформам великого аватара Будды, и вернулась к поклонению прежним богам — Шиве и Вишну. Две основные духовные линии — Вайшнавизм и Шайвизм — были затем заново переосмыслены в учении Шанкарачарьи, который собрал в единое целое систему Веданты и придал ей дисциплину и строгость философского монизма.

Таким образом возродилась древняя духовная культура — той, какой она была многие тысячелетия. Вновь появились бесчисленные святые праведники, ведущие скромную умиротворённую жизнь, посвящённую поискам Истины. Иногда традиции варнашрамы критикуют за их низкую социальную мобильность. И всё же приходится признать, что средневековые цари и царевичи, получавшие руководство от просветлённых чистосердечных садху, представляют вдохновенный идеал, особенно актуальный для наших дней.

Даже когда ворвались завоеватели с Запада, дух Индии остался непреклонным, несмотря на целую тысячу лет господства исламистов. Индийский дух лишь обогатился, испытав разнообразное влияние исламских школ живописи и поэзии. А во время двух сотен лет владычества англичан этот дух Индии окреп и закалился в пламени сопротивления Британскому Радже. Английские проповедники изо всех сил пытались обратить индийцев в христиан, но открыв для себя глубочайшие истины Веданты, сами испытали их ощутимое влияние. Западные апологеты начали с того, что хотели выставить на посмешище культуру так называемых аборигенов, а закончили многочисленными центрами йоги, открытыми в их собственных странах по всему миру.

Колониалистам удалось на время установить свою власть в разделённых индийских княжествах, но за эти двести лет дух Индии стремительно созревал и в конце концов воплотился в движениях, боровшихся за независимость. Шри Ауробиндо, Тилак, Неру и Ганди, чьи слова были обагрены кровью истинных патриотов, отдавших свои жизни в ненасильственной борьбе, победили одной лишь силой своего духа бесчувственный материализм британской политической машины. Они подарили миру новое этическое учение — тактику мирного сопротивления.

Сегодня, спустя пятьдесят лет после формального провозглашения независимости Индии — это случилось в Августе, после полудня, в день, подобный этому дню моего выступления — мы все свидетели тому, как вызывающ и переменчив наш век. Одно за одним рождаются и гибнут новые направления музыки, стили жизни, веянья моды, а дух Индии, её истинное богатство, жив и высок как никогда.

Это тот самый дух поиска Истины, который не довольствуется поверхностным лицемерием видимого мира. Он говорит вместе со Шри Чайтаньей Махапрабху: «Вглубь, к Истине!» Этот дух сопротивляется ненависти и расизму, фашизму и милитаризму, равно как и экономическому рабству ложного понятого коммунизма. Этот дух ставит неразрешимые вопросы перед материализмом потребительской цивилизации и возвращается к традиционным смысловым ориентирам: атхато-брахма-джигьяса: кто я? Каковы мои подлинные интересы? Самоопределение Индии ведёт к самоопределению каждой души.

Значит, истинный дух Индии вовсе на ограничен просто национальным духом. Он универсален, так как индийский дух всегда жаждет универсальных смыслов высшего сознания в лице его великих учителей от Шанкары до Чайтаньи, его прекрасных мыслителей и поэтов от Вьясы до Шри Ауробиндо и Рабиндраната Тагора.

В этой связи мой гуру, Бхактиведанта Свами, любил обращаться к притче, где слепой но умеющий ходить человек сажает на плечи зрячего, но хромого. Он сравнивал западный мир с рослым, но слепым атлетом. У него есть сила, но он не видит пути. Его слепота — следствие распространившегося повсюду невежества материалистической идеологии. Индия с её глубочайшими духовными знаниями — далеко видящий путник, который хромает от неэффективной экономической системы. Если слепой атлет посадит на плечи хромого путника, они, объединившись, помогут друг другу и всему миру.

В наши дни мы особенно ощущаем, что Запад, со всеми его материальными достижениями, гигантскими небоскрёбами и сверхскоростными шоссе страдает от духовного малокровия. Западные люди страстно ищут руководства и пристанища. Йога популярна как никогда. Если Запад примет покровительство индийского духа, его ожидают величайшее счастье и благоденствие. Таким образом, сегодня мы празднуем независимость Индии и её великого Духа. Ванде Матарам.