The Great Conversation

The Great Conversation

Between the two armies...

   What makes the Bhagavad-gita such a singular work? There are many epic and heroic poems, sagas of war from the ancient world. Perhaps the Iliad and the Odyssey are the most well-known. Many books describe ancient combat, the lust for battle, the tragedy of war. Many of these confront important moral dilemmas. And yet, when the time for battle comes, the hero accepts his fate and enters the fight. A hero who refuses the call to adventure is a coward. It is rare to find a hero who enters a great conversation at the moment of truth. And yet at the outset of battle in Kurukshetra, all the action pauses to hear a dialogue between a man in great crisis and God Himself.

   To find a similar argument against war in Greek Mythology one might cite the example of Odysseus feigning madness to avoid Agamemnon's calle to arms in his siege of Troy.

Odysseus feigning madness

Then there's Achilles refusal to fight. But Odysseus avoids war out of self-preservation and family affection where Achilles sulks in his tent out of anger and pride. At no point in the ancient Greek epic do we find any metaphysical discussion between gods and men about the nature of soul and karma.


 
The central conflict in Mahabharata is the battle of Kurukshetra.  And the key moment is the beginning of the battle. The pivot point of the entire 100,000 verse work is Arjuna's crisis of conscience. If Arjuna decides not to fight, the battle is lost. Without Arjuna, the Pandavas are finished.

And yet his crisis of conscience is not based on weakness, although Krishna tells him not to be weak. He is concerned with the future of the dynasty. If war destroys all the great heroes of an age, what will be left? Society will be ruined. The very principles of religion will suffer. Customs and traditions will fall by the wayside, women and children will be corrupted. The whole system of caste and social order will never recover.


 
Arjuna is not concerned with pride and adventure, booty or gold, kingdom and fortune. Even his duty as a warrior, a principle he has always cherished, has no value for him. He stops his chariot just as hundreds of thousands of warriors are ready for blood, and in the heart of the battlefield puts down his weapons. He will not pick them up again until he is convinced.

   The dialogues of Plato are set in the gardens of the Greeks, where young men discuss abstract ideas about justice. But the dialogue between Arjuna and Krishna is set on the plains of Kurukshetra where men of iron and steel are about to commit wholesale slaughter. The ideas they discuss are far from abstract, but would influence the fates of thousands of heroes.



  The highest ideals of the Greeks may be expressed in the Platonic dialogue called "Crito" where Socrates drinks poison while discussing the soul. http://classics.mit.edu/Plato/crito.htm But Socrates is always more interesting for the questions he asks than for any real answers about the meaning of life. Whereas Arjuna will not be satisfied simply by putting interesting questions. Unlike Socrates who seems satisfied to merely ask questions, Arjuna wants to get to the meaning of life before he sacrifices his own in battle.


   Sometimes we overlook the nobility of Arjuna when looking deeply into the meaning of the Bhagavad-gita, since Krishna Himself dismisses many of his questions as being superficial. But it is Arjuna's nobility which elevates the conversation to the highest level.

    Nor do we find such a conversation anywhere in the Bible or the teachings of Christ to his disciples. Jesus Christ found himself teaching in parables to fishermen and carpenters.  If he were able to discuss the inner meaning of spiritual life with an intimate disciple, we have no record of such a discussion. For a true parallel, we would need to know what conversation Jesus Christ had with his Heavenly Father while in the Garden of Gethsemane. There it is said the Lord Jesus asked his Father to remove the cup of wrath he was about to drink. What dialogue He may have had with His Son, we can only imagine. What would God have said to Jesus Christ in his moment of doubt?

Christ in the Garden of Gethsemene, Heinrich Hofmann, 1890

     In the Gita we have a conversation by a man in crisis with God Himself, Krishna. If you could have a conversation with God in a moment of crisis, what questions would you ask? Arjuna asked about karma, dharma, yoga, work, action, sin, knowledge, religion, duty, the goal of life, self-realization, the nature of reality, God, time, and the world. As hardened warriors held their bow-strings tight, Arjuna paused his long enough to ask about the nature of the soul, death, and the Supreme Reality.
   Any one of us who have passed through a moment of crisis know what Arjuna felt. And like Arjuna, we can take solace and inspiration from the  words of Krishna and the message of Bhagavad-gita even in our darkest hour of need.

Search for Shri Krishna and Guardian of Devotion Press

Ladies and gentlemen, devotees and friends of Krishna:

 Thank you for giving me this opportunity to be here with you today. When we first began the work on the search for Shree Krishna, we had high hopes that this publication would be well received all over the world. Goswami worked very hard to establish a mission and a small press in San Jose California back in the 1980's. 

A handful of friends and followers also worked day and night to make our mission successful. We were determined that the words of our guru maharaja would live in the form of books so that people everywhere would benefit from his wisdom. 

We were very pleased that the publications of guardian of devotion press were appreciated by guru maharaja and his followers around the world. Almost as soon as we could publish books like the search for Shree Krishna, Shree guru and his grace, the loving search for the lost servant, the Golden Volcano of divine love, and subjective evolution of consciousness, our books were translated into other languages and published around the world. In only a few short years these works had been translated into Spanish, Bengali, Hungarian, German, and other languages. 

Guru maharaja found his little temple in West Bengal inundated by disciples from Venezuela, Brazil, Australia, and other parts of the world. Unfortunately, we found that publishing books on Eastern philosophy in the 1980s was not a very successful commercial enterprise in the United States. I personally preached the message of guru maharaja in London, Stockholm, East Berlin, Budapest, Calcutta, Bogotá Colombia, and Sydney Australia, just to name a few cities. Practically speaking, I circled the globe seven times promoting these books. But while there was always international enthusiasm, our mission in California was relatively small. 

We had little financial backing. Publishing books was and is an expensive proposition. It became more and more difficult to keep our mission alive. At the same time we faced opposition from many different quarters.

Fanatics everywhere hate new ideas. The old guard is determined to protect the old formulas, rituals, and dogmas. Stagnation and nepotism are preferred over inspiration and real leadership. We represented revolutionary ideas about the nature of a true teacher, and what constitutes genuine religious mysticism. Our opposition came not only in the form of debates over ideas. We were threatened with violence and religious persecution. The opposition came not only from without but even from within. When devotees were sent by competing gurus to physically beat us we engaged in kirtan and debate with them until they became our friends. 

But various publications vilified us at many different levels in an attempt to silence us and our press. 

At the same time in the greater society, the American authorities demonstrated their affinity for right wing Christian fanaticism and hatred. Our dress was mocked, our physical appearance ridiculed, even our vegetarian lifestyle was attacked for not conforming to the values of American society. 

I don't know if Goswami has told you the story, but early one morning in San Jose, I was awakened by smoke. It was about 4 o'clock in the morning. I smelled burning wood. The smoke was powerful. I ran down the hall and started to run down the stairs. The front door of the temple was in flames. The smoke was billowing out. I ran around the front of the temple and grabbed a garden hose. I screamed for the other devotees. By the time I turned the water on and got the hose to work, the whole front of the temple was going up in flames.

 In front of the temple there was a small patch of land to plant a tree. We had never planted one, but it was part of the building. In this place, in front of the door, some madman had placed a big wooden cross. It too was in flames. Goswami Maharaja called the fire department and by the time they arrived 20 minutes later, we devotees had extinguished the fires. The firemen proceeded to chop holes in the building with their axes. We told them to stop. They said they would investigate the possibility of arson. We pointed out that this fire had been set on purpose by someone. They reminded us of their authority and told us they would investigate. We never heard from them again. 

After I joined the Hare Krishna movement in 1976 and was initiated into the holy name by Srila Prabhupad Bhaktivedanta Swami, I dedicated the best years of my youth to promoting Gaudiya Vaishnavism. After the disappearance of Prabhupad in 1978, I was desperate for spiritual guidance. I did my best to follow his instructions and take shelter of his representatives at the time. However in all good conscience I could not continue to follow their flawed leadership. I saw corruption at many levels: physical violence, misspent funds, even sexual abuse of children. I was depressed and didn’t know where to turn. At this time I heard that Goswami had discovered a teacher who had been an important spiritual mentor in the life of Srila Prabhupad. I immediately sought him out. Attempts were made to stop me from leaving Los Angeles and joining Goswami, but despite these threats I was successful. Soon I found myself at the lotus feet of Srila Shridhar Maharaja and knew that here was a true guide and teacher.

We set to producing the books that you all know in San Jose in the 1980s, and for a time I was able to travel and preach on his behalf. Finally, in 1989 I found myself in Berlin, in the snow, the year the wall came down. I was convinced that behind that wall, in the lands to the east of Europe was a great potential for preaching the message of guru maharaja. 

Unfortunately I had to return to San Jose to help Goswami Maharaja. Our financial troubles had multiplied. We had fallen behind on the payments to our house. In the United States the banks often set usurious rates of interest with complicated terms and now we were in trouble. To make a long story short the mission was re-organized. I left for Central America with an idea to form a new mission there. Armed with a list of names and my enthusiasm I set out for the rain forests of Costa Rica. As luck would have it most of the friends whose names I had on a list had moved on. As time went by and my money ran out, I came to terms with my own lack of spiritual strength. I was simply unable to start from scratch and make a new mission out of nothing. Our friends in California had done their best to support the mission there. I soon realized I was on my own. Depressed, worn out with years of opposition, broke, and alone I wandered the streets of San José, Costa Rica looking in Pawn Store windows, wondering if I could afford to buy a gun and end my life with a bullet in a cheap hotel by the market. In the years I had dedicated to the mission I had neglected my family in the name of renunciation. Finally, I called my mother. While she hadn´t heard from me for years, she welcomed my call and invited me to Mexico.

In a few months I was established as a teacher in San Miguel de Allende in an elementary school, teaching English to bright-faced young Mexican children. The shame of my failure in Costa Rica prevented me from contacted my friends the devotees. As time passed I suppose it was pride. Having been considered an important person among the followers of Shridhar Maharaja, I didn´t want anyone to see me doing something so ordinary as teaching children the ABCs in a kindergarten. One job led to another and soon I was invited by the University of Guanajuato to take a teaching position there. 

As time passed I grew into the comfortable role of taking care of my mother and working as a teacher. I met my wife, also a teacher and settled down.  I was contacted on a couple of occasions by devotees passing through but we didn´t really make a connection. I heard that Goswami had moved to Russia or China, I wasn´t sure which. 

I took that position that my life as a devotee was in hibernation. Just as my mother had trouble aligning herself with the Mexican version of Catholicism, I didn´t see myself participating in the daily life of a local ashram run by a follower of a disciple of some American guru. Perhaps it was all pride. It may be that all the fighting with different points of view among the devotees had led me to some serious offenses. Perhaps I had been cursed. 

My hibernation has lasted a long time, almost 20 years. The other day as a playful gesture I put a video up on You-tube. I´m playing the ukulele and singing an old song from the 50s, Somewhere Beyond the Sea by Bobby Darin. Goswami Maharaja saw the video somehow and contacted me.

He told me that while, in fact, in the United States the society is still saturated with the materialist mentality, something new has been going in Russia. Denied literature for so many years by a dictatorial regime, people were hungry for books. Not only that, they were hungry for spiritual life. And while many were more than happy to embrace the old ways of their familiar churches, many people wanted something more substantial, something deeper. In fact, they were reading the Search for Shree Krishna and embracing its teachings.

I was shocked and amazed. I was sure that any interest in Guru Maharaja had died out long ago. I was a disciple of Pabhupad and later Guru Maharaj, but their generation had disappeared. Even Govinda Maharaja was no longer with us. I couldn´t believe it. I was shocked and amazed to think that so many years later anyone could still take interest. 

Sometimes when I was sitting in a tiny room with an IBM selectric typewriter, banging out Guru Maharaja´s words on white sheets of paper that would later become the Search for Shree Krishna I would think of the reason I was working so hard. I knew that this book had to be published because one day I would need to read it.

I am not a saint. I am sure of this because I tried very hard to be a saint for many years and it just didn´t work. I was surrounded by souls far more saintly than me. But if I did one good thing in my life it was to help put together the books of Shridhar Maharaja. I´m so happy to meet anyone today who can read these books, who has any interest in his message. By contacting me at this time in my life, when I am now approaching my final years, you have given me new hope. You have given me oxygen. For a long time I felt that perhaps my efforts had been in vain, that no one would really understand Guru Maharaja and that his message would die with his passing or with the passing of his great disciple Govinda Maharaja. But now I see that his message will not die, because devotees like yourselves will carry it to the next generation. Now I can die peacefully. Or better yet, I can live and take help and sustenance from your generation and your enthusiasm for the message I once sacrificed so much to preach.

Please forgive me for taking so much of your time. I know you all have important things to do. I only want to thank you all for inviting me here. You have given me new hope and new life. I want to kiss the dust beneath your feet and take that dust home with me to put on my altar and worship. Thanks to the Russian devotees and all the devotees here in Chiang Mai and Thailand and wherever Shrila Shridhar Maharaja is remembered. Glories to Shree Guru and Gauranga. Glories to Shridhar Maharaja. Thankyou to Goswami and Avadhut Maharaja. Hare Krishna.

Дамы и господа, преданные и друзья Кришны :

 Спасибо за предоставленную мне возможность быть сегодня здесь с вами . Когда мы впервые начали работу по поиску Шри Кришны , у нас были большие надежды , что эта публикация будет хорошо принят во всем мире . Госвами очень много работали , чтобы создать миссию и небольшой прессы в Сан -Хосе Калифорния еще в 1980-х годах .

Горстка друзей и последователей также работал день и ночь , чтобы сделать наша миссия успешно. Мы были определены , что слова нашего Гуру Махараджа будет жить в виде книг , так что люди во всем мире выиграют от его мудрости .

Мы были очень рады , что публикации хранителя преданности прессе были по достоинству оценены Гуру Махараджа и его последователей по всему миру. Почти сразу после того , как мы могли издавать книги , как поиски Шри Кришны, Шри Гуру и его милости , любящего поисках утраченного слуги , Золотой вулкан божественной любви , и субъективная эволюция сознания , наши книги были переведены на другие языки и опубликованы по всему миру. Только в течение нескольких коротких лет эти работы были переведены на испанский язык , бенгали, венгерских , немецких и других языках.

Гуру Махарадж нашли свою маленькую храм в Западной Бенгалии затоплены учеников из Венесуэлы , Бразилии, Австралии и других частях мира . К сожалению, мы обнаружили , что публикация книги по восточной философии в 1980-х был не очень успешным коммерческим предприятием в США . Я лично проповедовал послание Гуру Махараджа в Лондоне , Стокгольме, Восточном Берлине , Будапеште, Калькутте, в Богота Колумбия, и Сиднее, Австралия , просто назвать несколько городов . Практически говоря , я облетел весь земной шар семь раз , способствующие эти книги. Но в то время всегда было международное энтузиазм, наша миссия в Калифорнии был относительно небольшим .

У нас было мало финансовую поддержку . Издательская книги была и остается дорогим предложением . Стало все труднее и труднее держать нашу миссию в живых. В то же время мы столкнулись с оппозицией из разных кварталов.

Фанатики везде ненавидят новые идеи. Старая гвардия определяется для защиты старые формулы , ритуалы, и догмы . Застой и кумовство предпочтительнее вдохновения и реальной руководства. Мы представляли революционные идеи о природе истинного учителя , и что составляет подлинную религиозную мистику . Наша оппозиция пришла не только в форме дебатов по идей. Мы находились под угрозой насилия и преследований на религиозной почве . Оппозиция пришла не только извне, но даже изнутри . Когда преданные были направлены конкурирующих гуру физически бить нас , мы занимались киртан и обсудить с ними , пока они не стали нашими друзьями.

Но различные публикации поносили нас на самых разных уровнях в попытке заставить замолчать нас и нашу прессу.

В то же время в большей общества , американские власти продемонстрировали свою близость к правое крыло христианской фанатизма и ненависти. Наше платье осмеянным , наша внешность высмеивали , даже наш вегетарианский образ жизни был атакован для не соответствующих значений американского общества.

Я не знаю, если Госвами рассказал вам историю , но рано утром в Сан-Хосе , я проснулся от дыма. Это было около 4 часов утра . Я почувствовал сжигания древесины . Дым был мощным. Я побежал по коридору и бросился бежать вниз по лестнице . Входная дверь в храме в огне. Дым валил из . Я побежал вокруг передней части храма и схватил садовый шланг . Я кричала и для других преданных. К тому времени я включил воду и получил шланг для работы , вся передняя часть храма шло в огне.

 В передней части храма был небольшой участок земли , чтобы посадить дерево. Мы никогда не посадил один , но это было частью здания . В этом месте , перед дверью , какой-то безумец поместил большой деревянный крест . Это также было в огне. Госвами Махарадж назвал пожарную и к тому времени , когда они прибыли 20 минут спустя , мы, преданные потушен пожар . Пожарные продолжили рубить отверстия в здании с их осей . Мы сказали им, чтобы остановить . Они сказали, что изучить возможность поджога. Мы указали, что этот огонь был установлен специально кем-то . Они напомнили нам о своих полномочий и сказали нам, что расследование. Мы никогда не слышали от них снова .

После того как я присоединился к движению Харе Кришна в 1976 году и был посвящен в святое имя Шрила Прабхупада Бхактиведанта Свами , я посвятил лучшие годы моей юности продвижению Гаудия вайшнавизма . После исчезновения Прабхупады в 1978 году, я отчаянно нуждался в духовном руководстве . Я сделал все возможное , чтобы следовать его указаниям и укрыться своих представителей в то время. Однако с чистой совестью я не мог продолжать следить за их недостатки лидерство . Я видел с коррупцией на многих уровнях: физическом насилии , бездарно фондов, даже сексуального насилия над детьми . Я был подавлен и не знают, куда обратиться . В это время я услышал, что Госвами обнаружил учителя , который был важным духовным наставником в жизни Шрилы Прабхупады . Я сразу же разыскал его . Были предприняты попытки остановить меня покинуть Лос-Анджелес и присоединение Госвами , но, несмотря на эти угрозы , я был успешным. Вскоре я оказался у лотосных стоп Шрилы Шридхар Махараджа и знал, что здесь был настоящий гид и учитель .

Мы ставим на производство книги, которые вы все знаете в Сан-Хосе в 1980-х , и на некоторое время я смог путешествовать и проповедовать от его имени. Наконец, в 1989 году я оказался в Берлине , в снегу , в год падения стены . Я был убежден, что за этой стеной , на землях к востоку от Европы был большой потенциал для проповеди сообщение Гуру Махараджа .

К сожалению, я был вынужден вернуться в Сан-Хосе , чтобы помочь Госвами Махараджа . Наши финансовые проблемы развелось . Мы отстали на платежи в нашем доме . В Соединенных Штатах банки часто устанавливают ростовщические проценты со сложными условиями и теперь мы были в беде . Чтобы Короче говоря миссия была реорганизована . Я уехал в Центральной Америке с идеей сформировать новую миссию там . Вооружившись списком имен и увлечений я выставленного на дождевых лесах Коста-Рики. Как назло большинство друзей , чьи имена я должен был в списке шел дальше . Шло время , и мои деньги кончились , я пришел к соглашению с моим собственным отсутствием духовной силы. Я был просто не в состоянии начать с нуля и сделать новую миссию из ничего. Наши друзья в Калифорнии сделал все возможное, чтобы поддержать миссию там. Вскоре я понял, что я был самостоятельно . Подавленный, изношены с многолетним оппозиции , сломался, и один, я бродил по улицам Сан-Хосе , Коста-Рика , глядя в Ломбарды витринах , интересно, если я мог позволить себе купить пистолет и закончить свою жизнь с пулей в дешевой гостинице на рынок . В эти годы я посвятил миссии я забыл свою семью во имя отречения. Наконец, я позвонил маме . В то время как она не слышала от меня в течение многих лет , она приветствовала мой звонок и пригласил меня в Мексику .

Через несколько месяцев я был создан в качестве учителя в Сан-Мигель- де-Альенде в начальной школе , преподавание английского языка в ярких лицом молодых мексиканских детей . Позор моей неудачи в Коста-Рике помешали мне контактировали моих друзей преданных. Шло время , я предполагаю, что это была гордость . Будучи считается важным человеком среди последователей Шридхар Махараджа , я не хочу никого видеть меня делать что-то настолько обычное , как обучение детей Азбука в детском саду. Одно рабочее место за другим, и вскоре я был приглашен университета Гуанахуато принять должность преподавателя есть .

Шло время , я вырос в комфортной роли заботиться о моей матери и работал учителем . Я встретил свою жену , тоже учитель и поселился . Я связался по пару раз преданные , проходящих через , но мы действительно не сделать связь . Я слышал, что Госвами переехал в России или Китая , я не был уверен, какой .

Я взял эту позицию , что моя жизнь как преданный был в спячке . Так же, как моя мать были проблемы с выравниванием себя с мексиканской версии католицизма , я не вижу себя участие в повседневной жизни местного ашраме в ведении последователя ученик некоторых американских гуру. Возможно, все это было гордостью . Вполне возможно, что все боевые с разных точек зрения среди преданных привели меня к некоторым тяжких преступлений. Возможно, я был проклят.

Мой спящий длится долгое время, почти 20 лет . На днях , как игривым жестом я разместить видео на You-Tube . Я играю на гавайской гитаре и петь старую песню из 50-х годов , где-то за морем Bobby Darin . Госвами Махарадж видел видео как-то и связался со мной .

Он сказал мне, что в то время как , на самом деле , в Соединенных Штатах общество по-прежнему насыщен материалистической ментальности , что-то новое продолжается уже в России . Отказано литературу на протяжении стольких лет диктаторского режима , люди были голодны для книг . Мало того, они были голодны для духовной жизни. И хотя многие были более чем счастливы принять старые способы их знакомых церквей , многие люди хотели что-то более существенное , нечто более глубокое . На самом деле , они читали Искать Шри Кришны и, обняв ее учения .

Я был потрясен и поражен. Я был уверен, что любой интерес к Гуру Махараджа вымерли давно. Я был учеником Pabhupad и позже Гуру Махараджа , но их поколение исчез. Даже Говинда Махарадж уже не с нами. Я не мог в это поверить. Я был потрясен и удивлен, думаю , что так много лет спустя кто-то может еще интересуются . Иногда, когда я сидел в крошечной комнате с Selectric машинке IBM , стучать из слов Гуру Махараджа на белых листах бумаги , которые впоследствии сталиПоиск Шри Кришны я думаю из причин, я работал так тяжело. Я знал, что эта книга должна была быть опубликована , потому что в один прекрасный день я должен был бы прочитать его.

Я не святой . Я уверен в этом , потому что я очень старался быть святым в течение многих лет , и он просто не работал . Я был окружен души гораздо более святой , чем я. Но если бы я сделал одну хорошую вещь в моей жизни это было , чтобы помочь собрать книги Шридхар Махараджа. Я так счастлив встретить любого , кто сегодня может прочитать эти книги , которые имеет никакого интереса в своем послании . Обратившись меня в это время в моей жизни , когда я в настоящее время приближается мои заключительные годы , вы дали мне новую надежду . Вы дали мне кислород. В течение долгого времени я чувствовал, что , возможно, мои усилия были напрасны , что никто не будет действительно понять Гуру Махараджа , и что его сообщение будет умереть с его уходом или с течением своего великого ученика Говинда Махарадж . Но теперь я вижу , что его сообщение не умрет, потому что преданные, как себя будет носить его следующему поколению . Теперь я могу спокойно умереть . Или еще лучше, я могу жить и принимать помощь и пропитание от вашего поколения и ваш энтузиазм по поводу послания, которое я когда-то пожертвовал так много, чтобы проповедовать .

Пожалуйста, прости меня за то, так много вашего времени. Я знаю, вы все должны важные дела . Я только хочу поблагодарить всех вас за приглашение . Вы дали мне новую надежду и новую жизнь . Я хочу поцеловать пыль под ногами и принять, что пыль домой со мной , чтобы положить на алтарь Мой и поклонения. Благодаря русских преданных и всех преданных здесь в Чиангмае и Таиланде и везде, где Шрила Шридхар Махарадж запоминается . Слава Шри Гуру и Гауранги . Слава Шридхар Махараджа . Слова благодарности Госвами и Авадхута Махараджа. Харе Кришна .

Damy i gospoda, predannyye i druz'ya Krishny : Spasibo za predostavlennuyu mne vozmozhnost' byt' segodnya zdes' s vami . Kogda my vpervyye nachali rabotu po poisku Shri Krishny , u nas byli bol'shiye nadezhdy , chto eta publikatsiya budet khorosho prinyat vo vsem mire . Gosvami ochen' mnogo rabotali , chtoby sozdat' missiyu i nebol'shoy pressy v San -Khose Kaliforniya yeshche v 1980-kh godakh . Gorstka druzey i posledovateley takzhe rabotal den' i noch' , chtoby sdelat' nasha missiya uspeshno. My byli opredeleny , chto slova nashego Guru Makharadzha budet zhit' v vide knig , tak chto lyudi vo vsem mire vyigrayut ot yego mudrosti . My byli ochen' rady , chto publikatsii khranitelya predannosti presse byli po dostoinstvu otseneny Guru Makharadzha i yego posledovateley po vsemu miru. Pochti srazu posle togo , kak my mogli izdavat' knigi , kak poiski Shri Krishny, Shri Guru i yego milosti , lyubyashchego poiskakh utrachennogo slugi , Zolotoy vulkan bozhestvennoy lyubvi , i sub"yektivnaya evolyutsiya soznaniya , nashi knigi byli perevedeny na drugiye yazyki i opublikovany po vsemu miru. Tol'ko v techeniye neskol'kikh korotkikh let eti raboty byli perevedeny na ispanskiy yazyk , bengali, vengerskikh , nemetskikh i drugikh yazykakh. Guru Makharadzh nashli svoyu malen'kuyu khram v Zapadnoy Bengalii zatopleny uchenikov iz Venesuely , Brazilii, Avstralii i drugikh chastyakh mira . K sozhaleniyu, my obnaruzhili , chto publikatsiya knigi po vostochnoy filosofii v 1980-kh byl ne ochen' uspeshnym kommercheskim predpriyatiyem v SSHA . YA lichno propovedoval poslaniye Guru Makharadzha v Londone , Stokgol'me, Vostochnom Berline , Budapeshte, Kal'kutte, v Bogota Kolumbiya, i Sidneye, Avstraliya , prosto nazvat' neskol'ko gorodov . Prakticheski govorya , ya obletel ves' zemnoy shar sem' raz , sposobstvuyushchiye eti knigi. No v to vremya vsegda bylo mezhdunarodnoye entuziazm, nasha missiya v Kalifornii byl otnositel'no nebol'shim . U nas bylo malo finansovuyu podderzhku . Izdatel'skaya knigi byla i ostayetsya dorogim predlozheniyem . Stalo vse trudneye i trudneye derzhat' nashu missiyu v zhivykh. V to zhe vremya my stolknulis' s oppozitsiyey iz raznykh kvartalov. Fanatiki vezde nenavidyat novyye idei. Staraya gvardiya opredelyayetsya dlya zashchity staryye formuly , ritualy, i dogmy . Zastoy i kumovstvo predpochtitel'neye vdokhnoveniya i real'noy rukovodstva. My predstavlyali revolyutsionnyye idei o prirode istinnogo uchitelya , i chto sostavlyayet podlinnuyu religioznuyu mistiku . Nasha oppozitsiya prishla ne tol'ko v forme debatov po idey. My nakhodilis' pod ugrozoy nasiliya i presledovaniy na religioznoy pochve . Oppozitsiya prishla ne tol'ko izvne, no dazhe iznutri . Kogda predannyye byli napravleny konkuriruyushchikh guru fizicheski bit' nas , my zanimalis' kirtan i obsudit' s nimi , poka oni ne stali nashimi druz'yami. No razlichnyye publikatsii ponosili nas na samykh raznykh urovnyakh v popytke zastavit' zamolchat' nas i nashu pressu. V to zhe vremya v bol'shey obshchestva , amerikanskiye vlasti prodemonstrirovali svoyu blizost' k pravoye krylo khristianskoy fanatizma i nenavisti. Nashe plat'ye osmeyannym , nasha vneshnost' vysmeivali , dazhe nash vegetarianskiy obraz zhizni byl atakovan dlya ne sootvetstvuyushchikh znacheniy amerikanskogo obshchestva. YA ne znayu, yesli Gosvami rasskazal vam istoriyu , no rano utrom v San-Khose , ya prosnulsya ot dyma. Eto bylo okolo 4 chasov utra . YA pochuvstvoval szhiganiya drevesiny . Dym byl moshchnym. YA pobezhal po koridoru i brosilsya bezhat' vniz po lestnitse . Vkhodnaya dver' v khrame v ogne. Dym valil iz . YA pobezhal vokrug peredney chasti khrama i skhvatil sadovyy shlang . YA krichala i dlya drugikh predannykh. K tomu vremeni ya vklyuchil vodu i poluchil shlang dlya raboty , vsya perednyaya chast' khrama shlo v ogne. V peredney chasti khrama byl nebol'shoy uchastok zemli , chtoby posadit' derevo. My nikogda ne posadil odin , no eto bylo chast'yu zdaniya . V etom meste , pered dver'yu , kakoy-to bezumets pomestil bol'shoy derevyannyy krest . Eto takzhe bylo v ogne. Gosvami Makharadzh nazval pozharnuyu i k tomu vremeni , kogda oni pribyli 20 minut spustya , my, predannyye potushen pozhar . Pozharnyye prodolzhili rubit' otverstiya v zdanii s ikh osey . My skazali im, chtoby ostanovit' . Oni skazali, chto izuchit' vozmozhnost' podzhoga. My ukazali, chto etot ogon' byl ustanovlen spetsial'no kem-to . Oni napomnili nam o svoikh polnomochiy i skazali nam, chto rassledovaniye. My nikogda ne slyshali ot nikh snova . Posle togo kak ya prisoyedinilsya k dvizheniyu Khare Krishna v 1976 godu i byl posvyashchen v svyatoye imya Shrila Prabkhupada Bkhaktivedanta Svami , ya posvyatil luchshiye gody moyey yunosti prodvizheniyu Gaudiya vayshnavizma . Posle ischeznoveniya Prabkhupady v 1978 godu, ya otchayanno nuzhdalsya v dukhovnom rukovodstve . YA sdelal vse vozmozhnoye , chtoby sledovat' yego ukazaniyam i ukryt'sya svoikh predstaviteley v to vremya. Odnako s chistoy sovest'yu ya ne mog prodolzhat' sledit' za ikh nedostatki liderstvo . YA videl s korruptsiyey na mnogikh urovnyakh: fizicheskom nasilii , bezdarno fondov, dazhe seksual'nogo nasiliya nad det'mi . YA byl podavlen i ne znayut, kuda obratit'sya . V eto vremya ya uslyshal, chto Gosvami obnaruzhil uchitelya , kotoryy byl vazhnym dukhovnym nastavnikom v zhizni Shrily Prabkhupady . YA srazu zhe razyskal yego . Byli predprinyaty popytki ostanovit' menya pokinut' Los-Andzheles i prisoyedineniye Gosvami , no, nesmotrya na eti ugrozy , ya byl uspeshnym. Vskore ya okazalsya u lotosnykh stop Shrily Shridkhar Makharadzha i znal, chto zdes' byl nastoyashchiy gid i uchitel' . My stavim na proizvodstvo knigi, kotoryye vy vse znayete v San-Khose v 1980-kh , i na nekotoroye vremya ya smog puteshestvovat' i propovedovat' ot yego imeni. Nakonets, v 1989 godu ya okazalsya v Berline , v snegu , v god padeniya steny . YA byl ubezhden, chto za etoy stenoy , na zemlyakh k vostoku ot Yevropy byl bol'shoy potentsial dlya propovedi soobshcheniye Guru Makharadzha . K sozhaleniyu, ya byl vynuzhden vernut'sya v San-Khose , chtoby pomoch' Gosvami Makharadzha . Nashi finansovyye problemy razvelos' . My otstali na platezhi v nashem dome . V Soyedinennykh Shtatakh banki chasto ustanavlivayut rostovshchicheskiye protsenty so slozhnymi usloviyami i teper' my byli v bede . Chtoby Koroche govorya missiya byla reorganizovana . YA uyekhal v Tsentral'noy Amerike s ideyey sformirovat' novuyu missiyu tam . Vooruzhivshis' spiskom imen i uvlecheniy ya vystavlennogo na dozhdevykh lesakh Kosta-Riki. Kak nazlo bol'shinstvo druzey , ch'i imena ya dolzhen byl v spiske shel dal'she . Shlo vremya , i moi den'gi konchilis' , ya prishel k soglasheniyu s moim sobstvennym otsutstviyem dukhovnoy sily. YA byl prosto ne v sostoyanii nachat' s nulya i sdelat' novuyu missiyu iz nichego. Nashi druz'ya v Kalifornii sdelal vse vozmozhnoye, chtoby podderzhat' missiyu tam. Vskore ya ponyal, chto ya byl samostoyatel'no . Podavlennyy, iznosheny s mnogoletnim oppozitsii , slomalsya, i odin, ya brodil po ulitsam San-Khose , Kosta-Rika , glyadya v Lombardy vitrinakh , interesno, yesli ya mog pozvolit' sebe kupit' pistolet i zakonchit' svoyu zhizn' s puley v deshevoy gostinitse na rynok . V eti gody ya posvyatil missii ya zabyl svoyu sem'yu vo imya otrecheniya. Nakonets, ya pozvonil mame . V to vremya kak ona ne slyshala ot menya v techeniye mnogikh let , ona privetstvovala moy zvonok i priglasil menya v Meksiku . Cherez neskol'ko mesyatsev ya byl sozdan v kachestve uchitelya v San-Migel'- de-Al'yende v nachal'noy shkole , prepodavaniye angliyskogo yazyka v yarkikh litsom molodykh meksikanskikh detey . Pozor moyey neudachi v Kosta-Rike pomeshali mne kontaktirovali moikh druzey predannykh. Shlo vremya , ya predpolagayu, chto eto byla gordost' . Buduchi schitayetsya vazhnym chelovekom sredi posledovateley Shridkhar Makharadzha , ya ne khochu nikogo videt' menya delat' chto-to nastol'ko obychnoye , kak obucheniye detey Azbuka v detskom sadu. Odno rabocheye mesto za drugim, i vskore ya byl priglashen universiteta Guanakhuato prinyat' dolzhnost' prepodavatelya yest' . Shlo vremya , ya vyros v komfortnoy roli zabotit'sya o moyey materi i rabotal uchitelem . YA vstretil svoyu zhenu , tozhe uchitel' i poselilsya . YA svyazalsya po paru raz predannyye , prokhodyashchikh cherez , no my deystvitel'no ne sdelat' svyaz' . YA slyshal, chto Gosvami pereyekhal v Rossii ili Kitaya , ya ne byl uveren, kakoy . YA vzyal etu pozitsiyu , chto moya zhizn' kak predannyy byl v spyachke . Tak zhe, kak moya mat' byli problemy s vyravnivaniyem sebya s meksikanskoy versii katolitsizma , ya ne vizhu sebya uchastiye v povsednevnoy zhizni mestnogo ashrame v vedenii posledovatelya uchenik nekotorykh amerikanskikh guru. Vozmozhno, vse eto bylo gordost'yu . Vpolne vozmozhno, chto vse boyevyye s raznykh tochek zreniya sredi predannykh priveli menya k nekotorym tyazhkikh prestupleniy. Vozmozhno, ya byl proklyat. Moy spyashchiy dlitsya dolgoye vremya, pochti 20 let . Na dnyakh , kak igrivym zhestom ya razmestit' video na You-Tube . YA igrayu na gavayskoy gitare i pet' staruyu pesnyu iz 50-kh godov , gde-to za morem Bobby Darin . Gosvami Makharadzh videl video kak-to i svyazalsya so mnoy . On skazal mne, chto v to vremya kak , na samom dele , v Soyedinennykh Shtatakh obshchestvo po-prezhnemu nasyshchen materialisticheskoy mental'nosti , chto-to novoye prodolzhayetsya uzhe v Rossii . Otkazano literaturu na protyazhenii stol'kikh let diktatorskogo rezhima , lyudi byli golodny dlya knig . Malo togo, oni byli golodny dlya dukhovnoy zhizni. I khotya mnogiye byli boleye chem schastlivy prinyat' staryye sposoby ikh znakomykh tserkvey , mnogiye lyudi khoteli chto-to boleye sushchestvennoye , nechto boleye glubokoye . Na samom dele , oni chitali Iskat' Shri Krishny i, obnyav yeye ucheniya . YA byl potryasen i porazhen. YA byl uveren, chto lyuboy interes k Guru Makharadzha vymerli davno. YA byl uchenikom Pabhupad i pozzhe Guru Makharadzha , no ikh pokoleniye ischez. Dazhe Govinda Makharadzh uzhe ne s nami. YA ne mog v eto poverit'. YA byl potryasen i udivlen, dumayu , chto tak mnogo let spustya kto-to mozhet yeshche interesuyutsya . Inogda, kogda ya sidel v kroshechnoy komnate s Selectric mashinke IBM , stuchat' iz slov Guru Makharadzha na belykh listakh bumagi , kotoryye vposledstvii staliPoisk Shri Krishny ya dumayu iz prichin, ya rabotal tak tyazhelo. YA znal, chto eta kniga dolzhna byla byt' opublikovana , potomu chto v odin prekrasnyy den' ya dolzhen byl by prochitat' yego. YA ne svyatoy . YA uveren v etom , potomu chto ya ochen' staralsya byt' svyatym v techeniye mnogikh let , i on prosto ne rabotal . YA byl okruzhen dushi gorazdo boleye svyatoy , chem ya. No yesli by ya sdelal odnu khoroshuyu veshch' v moyey zhizni eto bylo , chtoby pomoch' sobrat' knigi Shridkhar Makharadzha. YA tak schastliv vstretit' lyubogo , kto segodnya mozhet prochitat' eti knigi , kotoryye imeyet nikakogo interesa v svoyem poslanii . Obrativshis' menya v eto vremya v moyey zhizni , kogda ya v nastoyashcheye vremya priblizhayetsya moi zaklyuchitel'nyye gody , vy dali mne novuyu nadezhdu . Vy dali mne kislorod. V techeniye dolgogo vremeni ya chuvstvoval, chto , vozmozhno, moi usiliya byli naprasny , chto nikto ne budet deystvitel'no ponyat' Guru Makharadzha , i chto yego soobshcheniye budet umeret' s yego ukhodom ili s techeniyem svoyego velikogo uchenika Govinda Makharadzh . No teper' ya vizhu , chto yego soobshcheniye ne umret, potomu chto predannyye, kak sebya budet nosit' yego sleduyushchemu pokoleniyu . Teper' ya mogu spokoyno umeret' . Ili yeshche luchshe, ya mogu zhit' i prinimat' pomoshch' i propitaniye ot vashego pokoleniya i vash entuziazm po povodu poslaniya, kotoroye ya kogda-to pozhertvoval tak mnogo, chtoby propovedovat' . Pozhaluysta, prosti menya za to, tak mnogo vashego vremeni. YA znayu, vy vse dolzhny vazhnyye dela . YA tol'ko khochu poblagodarit' vsekh vas za priglasheniye . Vy dali mne novuyu nadezhdu i novuyu zhizn' . YA khochu potselovat' pyl' pod nogami i prinyat', chto pyl' domoy so mnoy , chtoby polozhit' na altar' Moy i pokloneniya. Blagodarya russkikh predannykh i vsekh predannykh zdes' v Chiangmaye i Tailande i vezde, gde Shrila Shridkhar Makharadzh zapominayetsya . Slava Shri Guru i Gaurangi . Slava Shridkhar Makharadzha . Slova blagodarnosti Gosvami i Avadkhuta Makharadzha. Khare Krishna .

Drona y Drupada: Amigos y Enemigos...

Mahābharata

महाभरत

recontado por

Michael Dolan, B.V. Mahāyogi

y traducido en español por Teresa Loret de Mola, Tapanandini DD

Amigos serán Adversarios

महाभरत

Mahābharata

Una versión de

Michael Dolan, B.V. Mahāyogi

Drupada y Droṇa: amigos serán adversarios

El rey miró hacia abajo desde su trono, Se había levantado junto con el sol, temprano y practicó sus artes marciales con su maestro de espadas. El maestro de espadas le superó de nuevo. Aún le ardía el brazo por el corte de la hoja de la espada. Miró al hombre que yacía postrado ante él. Otro mendigo. Paño burdo, pelo enmarañado, pies sucios. Desde que regresara de su última campaña  en el este de Panchala pareciera que el flujo de mendigos no cesaba. Venían desde todas las direcciones pidiendo arroz, leche, una vaca, un trabajo. La generosidad de Drupada no fallaba: siempre estaba dispuesto a ayudar a los menos afortunados.

Pero se le ocurrió que no necesitaba la caridad; él nunca le había pedido a nadie nada. Aunque era cierto que era el hijo del rey, Pishada le había dejado apenas un principado; la fuerza de su potente brazo derecho lo había convertido en un reino con ciudades florecientes.

Se cosechaba trigo, las vacas estaban protegidas, la gente vivía en armonía. Lo que uno deseara podía hallarlo en el mercado. Pero siempre había algunos, mayormente brahmanes que se negaban a trabajar.

Tenían la esperanza de vivir de acuerdo con sus enseñanzas. Pero las enseñanzas no bastaban para vivir. Los brahmanes siempre eran pobres y al final acababan yendo a él por caridad. ¿Por qué no podían ser más productivos?

El flujo de mendicantes se estaba convirtiendo recientemente en un río. Parecía que no dejaban de llegar a mendigar. Y ahora otro. ¿Por qué hacía una reverencia tan postrada?

“¡Levántate!” dijo el rey. “¿Qué quieres?” El mendigo se puso de pie, ayudado por los guaridas. Le pareció familiar, pero entonces todos los mendigos tenían un aire profético que los rodeaba. Este no era distinto: flaco, con barba y en harapos, con ojos ardientes.

“¿No me reconoces? ¿Drupada? ¡Soy yo!” gritó el mendigo, casi histérico.

“Pues, sí por supuesto,” dijo el joven y orgulloso gobernante de Panchala. “Eres un brahmán humilde que viene a mendigar limosna de Drupada.”

“Soy yo, Droṇa”.

“¿Qué necesitas? ¿Una bolsa de arroz para pasar el invierno? ¿Una vaca? Entiendo que los brahmanes son sabios. ¿Por qué son siempre tan pobres? En cualquier caso, ¿por qué vienes a mí? ¿Están cerradas las cocinas hoy? Si en verdad necesitas una vaca, puedes hacer tu petición en el Go-shala. ¿Por qué la constante necesidad de donaciones? ¿No se supone que los brahmanes han de ser humildes acerca de pedir caridad? ¿Por qué irrumpir en las cámaras reales de éste modo?” Dijo el hombre.

“Soy yo, Drupada, Droṇa, Tu amigo del ashram de Bharadwaja. ¿Seguro no te habrás olvidado?”

Drupada miró de cerca al  hombre en harapos. Le parecía familiar. El Ashram de Bharadwaja. Eso ocurrió hace tanto tiempo. Desde que abandonó la escuela se había convertido en hombre. Había conquistado territorios, se había casado con princesas, había asumido el gobierno de un reino. Su padre, el gran Pishta, se había ido. Ahora presidía sobre ejércitos, elefantes, soldados, ministros. Drupada se rascó la cabeza. Este hombre no le parecía familiar en lo absoluto.

“Tal vez habremos ido juntos a la escuela. ¿Y qué con eso? Los alumnos están en una misma clase juntos y parecen iguales. Pero uno se destaca y el otro se queda atrás. Ellos pueden unirse en amistad en la escuela primaria. Comparten maestro, el mismo libro. Comen y juegan juntos. Pero uno presta atención a la lección, otro pierde el tiempo en ensoñaciones. Un estudiante se aplica y va hacia la grandeza. Otro olvida su lección y se duerme en clases. El buen estudiante triunfa, el estudiante pobre fracasa. Años después uno es rey, el otro un mendigo.”

“¿Me miras y qué ves? ¿Un estudiante o un rey? No ves a un compañero de juegos, sino al Rey Drupada, Señor de Panchala. ¿Yo te contemplo y qué veo? A un hombre harapiento vestido en harapos suplicando por arroz. Hablas de lecciones. ¿Cuál es tu lección del día de hoy? La grandeza viene del trabajo arduo. Ahora vete. Encuentra una ocupación que valga la pena para que no tengas que pedir dinero como un mendigo. Recuerda esto: Solo quienes son iguales pueden ser amigos. Alguna vez habrás sido mi igual cuando éramos niños indefensos. No más. Ahora eres un mendigo que nada vale que suplica por arroz y yo soy un poderoso rey que puedo enviarte a la muerte con una palabra implacable. Vete y abandona mi corte. Mis hombres te darán algo de comer.”

Las palabras de su viejo amigo cercenaron el corazón de Droṇa como el hierro afilado. Droṇa gritó al arrogante joven rey sentado en su trono de oro en el palacio real,

“¡Drupada! ¿No me reconoces? Soy yo. Ahórrate el discurso. Soy tu amigo. Soy Droṇa. He venido desde muy lejos a visitarte.”

Al escuchar esto, Drupada, el Rey de Panchala frunció el ceño desde su trono, sus ojos rojos de rabia. “¡Inclínate ante tu Rey! Dijo, mientras los guardias empujaban a Droṇa hacia el suelo. ”Ofrece tus respetos al trono de Panchala.” El imperial Drupada se levantó de su trono y vio por primera vez a su amigo de infancia en años.

Rió. “Tonto. No has estado escuchando. Crees que eres sabio. Pero no has prestado atención a la lección. Sé muy bien quién eres, el hijo de Bharadwaja. Te consideras un gran brahmán y te enorgulleces de tu conocimiento. Y ahora, te crees que eres mi igual. Tú y yo nunca seremos iguales. Haz de considerar la sabiduría de llamar al rey, tú señor, un amigo o un igual. Te crees sabio, pero eres un tonto. Solo quienes son iguales pueden ser amigos. Ricos y pobres nunca serán amigos. Sabios y tontos nunca serán amigos.”

El héroe y el cobarde nunca podrán ser amigos. Si fuimos amigos como niños ese tiempo ha pasado ya. No soy un niño. Soy tanto hombre como monarca. Si vienes a mí como hombre y brahmán pobre te daré caridad. Puesto que soy un Rey grande y generoso.”

Arrodíllate y pide caridad, tonto, no amistad. Ahora mendiga. Si quieres te daré una vaca, para que tu desgraciada familia tenga leche para beber. ¡Mendiga! ¡Arrodíllate y mendiga!” exigió.

Pero Droṇa no mendigó. Se levantó y se sacudió de los guardias. Mientras se reían del infeliz mendigo que se hacía amigo del rey, Droṇa abandonó la corte del rey de Panchala. Sus risas resonaban en los pasillos y quemaban sus oídos.